夫人讳妙静，姓徐氏。某先世由觉溪徙居吴唐，为丰城望族。曾大父讳彪。大父讳先举。父讳阜，仁恕躬行，给事泉谷徐公铭其墓，以隐君子称之。夫人生于绍熙之癸丑，及笄归先祖。子一人，是为先君。孙二人：道成、道纯。嘉定辛巳，先祖捐馆，先君才八岁。淳祐庚戌三月，夫人以微疾终于正寝，享年五十有八。先君居丧哀瘠，辛亥十月亦弃背。诸孤将以宝祐甲寅二月十有六日己未奉夫人柩葬于同里白竹冈之阳，从先君治命也。道成重念自垂髫以来，夫人鞠之膝下，恩爱为独至。甫及成童，即罹酷罚，零丁孤苦，不可复有依刘之日；悠悠苍天，曷其忍哉，曷其忍哉！今宅兆既卜，哀慕涕思，不任于怀，敢引见闻，以述先德。尝侍族之尊行，有称夫人之行以教曰：「汝宜知之，夫人生于名家。嶷然殊异，造次中礼法，父母钟爱之。择所宜归，得汝祖。既入门，恭顺舅姑，尽妇道。姑徐夫人御下严饬，夫人柔声怡色，日娱侍左右。姑喜语人曰『是善事我者』。暇则往宁其族，终始不匮。同居聚指数百，夫人敬所尊，友所敌，字所下，内外无间言，人以为难。识见明敏，族有婚丧大事，咸过而取。则家务纤悉，一以自任。故汝祖得肆其力于学，昌其气于文，两以毛郑《诗》待试辟雍，而一占首选。既效，夫人益勉以卒业。不幸汝祖早弃代，夫人执丧礼，劬躬理家馆士，淑子孙。人有以贫阨告者，赒之贷之，无不满意而去。嫠居三十年，母范既备，家道益肥。又尝侍舅祖之侧，有闻如出一口」。呜呼痛哉！仰惟夫人与仁孝偕生，以礼顺俱长。幼而为贤女，归而为贤妇、为贤母。法宜得铭，而不肖孤弱未有立，不能乞诸名世之笔以相不朽，非不孝之大者欤。已矣已矣，陨身碎骨，不足以赎其罪矣，沥血刳心不足以写其悲矣。刻之坚石，纳之幽宫，以志终天之痛云。先祖讳惟善，字应夫。先君讳士本，娶范氏。前事十日，孙王道成泣血百拜谨书。表末迪功郎、潭州浏阳县尉、巡捉私茶盐矾私铸铜器兼催纲徐应云填讳。族兄朝散大夫经孙篆额。

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二名相：崔公与之、李公宗勉、游公似、杜公范、吴公潜、董公槐。阃臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、赵公葵、陈公靴、向公士璧。名臣：徐公元杰、蒋公重珍、度公正、徐公峤、潘公牥、郭公磊卿、张公端义、刘公汉弼、章公琰、李公韶、张公忠恕、王公遂、刘公宰、蔡公范、王公迈、曹公豳、杜公渊、徐公经孙，萧公山则、陈公昉、黄公自然、洪公天锡、范公丁孙、李公伯玉。道学：真公德秀、赵公汝谈、袁公肃、蔡公抗、赵公汝腾、钱公时、徐公霖。文臣：李公心传、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公许、刘公克庄、汤公汉、刘公子澄。诗人：徐抱独逸、戴石屏复古、敖臞庵陶孙、赵东阁汝回、冯深居去非、叶靖逸绍翁、周伯㢸弼、卢柳南方春、翁宾旸孟寅、曾苍山几、杜北山汝能、翁石龟逢龙、柴仲山望、严月涧中和、李雪林龏、严华谷粲、吴樵溪陵、严沧浪羽、阮宾中秀实、章雪崖康、孙花翁惟信。其他贤能名宦、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气燄，何其盛哉！度宗登极，权臣持国，士气沮丧，畏祸燃身，相尚卖谀，平日挺为君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸无称焉。养成德祐莫大之祸，不可救药！虽德祐后忠臣义士，亦理宗朝涵养所致者。万乘南迁，宗祏尘土，臣子之痛，终天罔极！今忍死暂生，期集大事，不暇以欢情倩目，调笑风月，为诗人美丽之辞。畴昔咸淳壬申，尝确然立志，悉委旧学，已绝笔砚文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽尽，敬以我还之于无声无臭之天。向非德祐虏祸天下，无复赋诗作文矣。昔上有圣天子，下有贤公卿、儒士、豪杰人物，我藐然匹夫，可以隐泯于天游，今而上无君，世皆贼，我当为天地斯道之主。主也者，天其纲常于无穷也。率有闻而笑之曰：「岂少君一人哉」？每厉声应之曰：「正少我辈一人耳」！实万万不容不出为斯道立极也欤！大逆熏心，冤愤填抑，目遇逆事相忤，尤觉气豪不自禁。非不知贼之刀锯之痛，然痛有甚于刀锯者；宁忍避一身微痛，不救天下至痛！时吐露真情，发为歌诗，决生死为国讨贼之志，心语心谋，万死必行，故气劲语烈，殊乏和平兴趣，实非诗之正道。先君子尝谓「英气道之累」，又谓「《离骚》亦不得其正，但以高古忠愤过之」，其以是之谓。先朝作诗，皆尚盛唐制作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝会，法度森然，此皆我朝祖宗仁义之泽。况美教化，移风俗，动天地，感鬼神，莫近于诗。果能一出诚心公道，斥去伪语邪思，盖诗道必致之效；舍是而诗，恐非古圣人之所谓诗。今天下人所思皆邪，诗之根本，摧丧无馀。此为何时，出而言诗，为仁义辱甚矣！果欲为之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，资质顽钝，授之以学，若水灌石，了不相入。先君子尽平生精力，竭其所学，痴咒枯木，望其必花。今若鸟雏能飞，讵敢易父母所行之辙，恣谬其所之？乱后所作诗二百篇，固近于正，一或不能行其所言，愿天诛之，人诛之，彰其不孝不忠、伪语罔世之罪，使悉闻其恶，皆相顾而语曰：「其父母如是，其子如是，吾与汝其戒之」！我昼夜怀惧，深思远计，施于言语果无益，不若身之于事，以风天下，暂乎默雠缄誓，屏吟咏事，决其必行计，独以谋之，神以运之，剖析清秽，豁如天开，位三纲，福万物。愿俾天下后世，莫不知有君；愿俾天下后世，莫不知有父。始可以见我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四䌷绎，力主于行，为终身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而为之，盖臣子之职分当如是也。若律以诗，去古人法度诚远矣，当怜所遭之时为何如，时之为戾如是之极也。夫以时论之，在天不在我；以理论之，在我不在天。时虽异，卒不能违于理；理至大，实可以制乎时。昔父母教我勿违理而行也素矣，是以我自许我可必集乱世难成之事。时曷能果病我耶？我誓执无终极之终，以终其有终，期无负于国于家焉！愿毕天下后世之人，一而行之，三极之道，至矣尽矣！维大宋三百二十有二年，德祐七载岁在辛巳阳月望日，景定诗人三山所南郑思肖亿翁后序。

右，臣等恭睹御笔，厉文翁依前资政殿学士、知建康府、沿江制置使、江东安抚使、兼行宫留守、暂兼淮西总领。除目一颁，众听咸骇，皆谓金陵重镇，方承平时尚且以元老重臣为之，况今黠虏逆雏，狡谋叵测，所赖以遮蔽江北风寒、应援上流缓急者，制阃而已。文翁素行与其宦业，天下自有公议，臣等不暇缕数。最是江上透渡之事，实文翁之作俑误国，不特臣经孙言之，在朝之士皆知之。窃意陛下物色，亦必得其实矣，今乃以阃钺留钥授之。臣等非不知陛下以其人小惠小材可备粗使，欲拔擢而富贵之。其他任使尚于安危大计无预，今兹委寄，大有关系，陛下独不为金瓯虑乎！臣等尝溯其所至，为四明则四明坏，为九江则坏九江。今再至四明，曾未旬月，不闻有善政，惟闻其簿录大姓为第一义。先声如此，移之金陵，内何以服将士吏民之心，外何以寒夷狄奸雄之胆！边事如此，谋帅如此，岂不与先朝遣韩、范行边之事戾乎！臣等皆以寒远诸生遭逢圣主，岂不知靖共泯默可以自保，然内衔圣恩，外迫清议，故及录黄未至之先控此血忱。欲望圣慈收回成命，别加任使，仍乞以臣等奏状留中不行付出，庶几臣等可免沽激求名之罪，而宰辅不执奏、风宪不论列之罪谤亦可弭矣。臣等职守所系，不敢辱官，用敢冒犯天颜，下情无任战灼候命之至。

臣闻从欲者君父之仁，知止者臣子之义。人生十年入学，四十始仕，七十而致其仕，古之制也。夫学三十而致，盖以讲贯阅历之久；仕七十而致，亦以其心智筋力至此，有不容强。得谢而去，终其馀年，下有以遂其知止之义，上有以广其从欲之仁，君臣上下，仁之至义之尽也。臣少而浅学，老而空疏，仰荷陛下擢之疏远，置之清华。第臣前此尝与同列私议，以为从臣如包恢，年已七十，臣刘克庄、邓烱皆七十馀，而犬马之齿已七十矣，揆之礼律，所宜次第乞归，以全知止之义。去年臣烱先奉祠归，臣克庄以远次归，臣恢又与臣约，谓恢先去而臣继之。今年恢以平江之命而去，而臣独未去，衰颜白发，日随横金曳紫之班，每切自愧。用敢斋沐涓吉，敷陈悃愊，首述古人致仕之期，次陈同列知止之义。且臣年今又七十二矣，痰眩痔疾，时时发作，此而不去，必有颠挤。重念臣以丙辰之春叨恩入闽，庚申之秋由闽入觐，一出八年，菊荒鹤怨，所未暇论；而三间盖头，乃男思訦比年所造，日披其图，夜梦见之，尚未得一归其家，情实可怜。今徼福而遂生还，则首丘之愿毕矣。伏望陛下推上天从欲之仁，暨老臣无用之身，俾之休致而归，不违知止之义，则放牛归马，一木一草，无非天地之恩。经孙不胜拳拳俯伏待命之至。

经孙尝妄论，今日大势，自庚申宝运重开之后，圣天子有乾旋坤转之妙，大丞相有再造乾坤之功。琴瑟既调，百蠹尽洗，武功既续，三边宴然。从昔更化善治，未有速于此者。闻知圣朝惟曰和籴之数未能尽蠲，楮币之造未能顿住，不能不上贻圣君贤相之忧。近者全台有言，欲革二弊，远稽汉人名田之说，近考先朝限田之制，除面官限外之数，官买三分之一，无官之家亦以九品之限与之。大约田千万亩，岁收七百万斛粟，则可以尽免和籴之数，楮币可以住造，而军饷亦无不足之患矣。一举而两弊尽除，甚大惠也。且汉人之说，诸侯王公所占不过三十顷耳。今一品至五十顷，所限比汉时为优。汉人自限田外，悉以没官；今无没官之令，而限外秪买三分之一。公家之利如此，民间之利如彼，可谓仁之至，义之尽矣。然或疑此令风行州县之间，必索各户出身官诰，而后知所占品限虚实；必索各户砧基簿书，而后知所买亩段着落。又不知官所给价，将决于官牙耶？亦秖据其契面旧田之好恶，将听人户所申耶？亦从官司据契而面点买也？既买之后，佃户种赡，将谁给之？雨旸不齐，或有减放，将谁主之？或者又谓此去夏税开场不远，官民之交易未定，夏税必有迟疑不纳之患。住造之期未卜，目下增造有数，恐有楮价日杀之疑。甚者至谓以浙西合买之田计之，未必能及常年和籴之数。他路或如是，所买之田又不足以为所得军饷之备，又如何？此皆众人之所疑者。经孙切谓庙堂之上，智虑必周，商确必定，必无此虑。特州县之间，官吏未必能尽体朝廷安静不扰之意，民户未必能尽体朝廷明白洞达之心，恐须条示画一，为之区处，使官吏有所奉承，而无所容其夤缘之扰，人户无所疑惑而有以知吾平明之公，则此二举，不惟可以除二弊，兴五利，实可为长久之良策矣。经孙自揆疏庸，无补于世，浮沉州县之久，独荷大丞相擢之疏远，置之清华，数年之间，叨尘至此，盖必有以取之也。今朝廷行此利民之事，倘或有所闻而不以告，有所疑而不以献，则是负恩于知己之地，将无以自立于覆载之间矣。经孙朝夕思惟，义不容默。万一所闻皆不足疑，大丞相必亮其愚不解事，未必遽加之罪；如闻或有所疑，则少加详缓熟筹而后行之，亦未为晚。经孙干冒斧钺，罪当万坐，伏望钧照。

二年三月，遣使振贷贫民。八月，诏曰：「毋令民出今年田租」。

周厉之后有宣王，周之所以兴；始皇之后有二世，秦之所以亡。厉王「板荡」之馀，民劳甚矣，宣王侧身修行，劳来还定，而周室复兴；始皇征役之后，民力竭矣，二世益法峻刑，复营阿房，而秦祚卒灭。大抵民之爱君，无有穷已，秦皇虽剥民太甚，民尚乐为之役，二世能用周宣安集之政，则亦焉有遽亡者哉？武帝穷兵黩武，好神仙，嗜游幸，喜兴作，其役民无度，至海内虚耗，户口减半，与厉王之「板荡」、始皇之惨酷均也。昭帝一摩抚而存恤之，而民心遂安。方其即位之始，举贤良，问民疾苦，止民勿出，给中都官马，罢榷酤官，省乘舆马，蠲马口钱，免贫民口赋，凡一事有不便于民者，汲汲而除之，惟恐或后。于是汉以之兴。由此观之，民心至易以收拾者。为人上者，亦焉可不重民哉？

泗水戴王前薨，国除，后宫有遗腹子煖，立煖为泗水王。

先王封建诸侯，以其功德之在民也。周公之封于鲁也，地方百里，地非不足也，而俭于百里，盖所以为善后之计也。高帝剖符以封功臣，列侯至百四十有三人，武帝时，列侯坐酎金色轻恶，夺爵者百六人。终武帝之世，见侯者才四人耳。岂列侯尽抵法禁邪？高帝虽徇一时之谋，不思经久之法，武帝能裁抑之以全其后，亦可也，乃文致其罪而削其爵，亦残忍矣。昭帝于泗水戴王之国除，因后宫遗腹子而复立之，可谓仁哉。孔子曰：「兴灭国，继绝世，天下之民归心焉」。昭帝得之矣。

桀安父子与霍光争权，诈使人为燕王旦上书，言光罪。

人君之任臣，莫大于明君子小人之情；不明君子小人之情，而惟曰信任，未有不败事者矣。成汤之知伊尹，故尊之为阿衡，于是咸有一德而克享天心。成王之知周公，故尊之为师傅，虽□四国流言而德音不瑕。下至春秋，齐威知管仲之贤，委之以政，一则仲父，二则仲父，故能成九合诸侯之功。后世之君，不深辨君子小人之情状，惟执古人信任之说以待其臣，是以成帝之王凤，威灵之宦官，高宗之李林甫，德宗之卢杞，积成汉唐乱亡之祸，岂信任之不可不辨欤？昭帝觉上官桀之非，知霍光之忠正，委之以政而不疑，惟光知时务之要，因民所欲，与之更始，是以天下复安。使昭帝享国日长，则其效不止于此而已。

臣应合言：臣以菲才，上荷圣知，擢任重藩，报称无闻。复蒙殊眷，徵以御史。命下之日，震悚无地。臣伏念人臣事君，知无不言，虽处嫌疑，罔敢隐避。臣所欲言，冀得伏阙，职幸能言，益思仰报。独以言官者，天子之耳目；辅相者，天子之股肱。股肱得其人，而后耳目称其司。唯循位以进，在所溺□，即壅格不通，亦难尽言。臣未敢仓卒拜命，用是披沥以陈。窃见平章军国贾似道，身列宰辅，时当危急，陛下赐之第宅，待以殊恩，所以励其忠勤，非徒纵之逸豫。顾似道性本昏庸，情溺嗜欲，深居养安，日图宴乐。内而朝政废弛，漫不稽省；外而边事孔亟，匿不以闻。谏垣奏章，必关白而后行，似道得以恣其奸险，又排斥异己，李芾、徐经孙、陈著、谢枋得、王坚等皆贬逐不用。正人端士关口夺气，望风引退。虽欲效一日之忠荩而不可得。臣窃惟今日事势，外寇猖獗，土地益蹙，正人臣痛哭流涕之日。似道不图报效，而怙权壅蔽若此，海内之人谁不侧目？陛下神圣文武，岂肯庇此奸回？伏乞夺其职司，付诸吏议，以正典刑，使天下知似道欺君负国之罪今日无所逃遁，则宗社幸甚，生民幸甚！臣世被国恩，情词急遽，自知狂妄，甘伏斧锧，待罪阙下。无任恳切，谨疏以闻。